在一個具體的旅游景觀中，景觀文化大致有以下四個方面體現(xiàn):

(一)景觀的歷史淵源。任何人文景觀都是特定歷史條件的產(chǎn)物，是時代的文化符號。一處景觀常常記錄著一段歷史、一個故事，象征和代表著一種意義和價值。景觀因為附著的歷史人文價值而有意義，而富有生機(jī)和活力，失去歷史人文價值的景觀將變得毫無存在的必要。景觀的歷史人文價值是發(fā)展變化的，景觀文化的內(nèi)涵首先在于發(fā)現(xiàn)、保存和豐富這種意義和價值。

(二)景觀的代表符號。景觀是某種意義和理念的載體，這種理念和意義是通過一系列外在符號表現(xiàn)出來的。這里所說的符號是一個廣義概念，具體說就是景觀的物質(zhì)存在，如景觀的樓臺庭院、楹聯(lián)銘賦、字畫碑刻乃至布局陳設(shè)等等，都可看作是一個個具體符號，正是這些符號構(gòu)成了景觀的固態(tài)文化內(nèi)涵。

(三)景觀的獨(dú)特儀式和活動。作為旅游景觀，僅有固態(tài)文化符號是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。現(xiàn)代游客希望在特定景觀看到以傳統(tǒng)文化為背景的獨(dú)特儀式和活動。比如，在晉城皇城相府舉行的皇帝人城儀式，在平遙古縣衙演義的縣官斷案場景，還有一些旅游景觀開發(fā)的民俗表演項目，都是為游客所喜聞樂見的景觀活態(tài)文化內(nèi)容。

(四)景觀團(tuán)隊的人文素養(yǎng)和行為規(guī)范。旅游景觀是由具體的人群經(jīng)營管理的，景觀文化在很大程度上是要通過景觀團(tuán)隊的經(jīng)營理念和精神風(fēng)貌來體現(xiàn)的。俗話說，“看一個人，不僅要聽其言，還要觀其行”。人們對一個景觀的認(rèn)識同樣如此，不僅要看該景觀向社會怎樣宣傳、怎樣承諾，更重要的是看經(jīng)營景觀的團(tuán)隊怎樣去做。這就需要景觀全體員工在為游客服務(wù)中體現(xiàn)出一定的素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，讓社會公眾從中感受到該景觀的優(yōu)秀文化。
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